第１３４０章 经营有道
小皇帝的说法让众人都是大感诧异，不觉明历，齐齐看着陛下希望他‘解惑’。赵昺又喝了一碗可比肩‘龙团’的佛茶，讲起了九华山和尚的生意经。
对于九华山，赵昺前世了解不多，只知道这里是佛教圣地，号称四大丛林之一，对于其它所知并不多。而今一路行来，听着众人的介绍，途中所见，受了和尚的气，转而又峰回路转，这简直与前世商家常用的套路一致。区别只在于当下的古人更有毅力，现代人更为进攻尽力。
赵昺首先从金地藏从高丽到九华山说起，彼时此地还是道家修炼的福地，山上更多的是道观。其初来乍到，要名气没名气，要钱财没钱财。而为了容身之地便露了一手，向当地的土豪居士闵让讨一袈裟地，结果展衣后竟遍覆九峰。
但赵昺以为这不过是后人牵强附会而已，否则金地藏也不会只能够居于山洞苦修，至于传说的闵让‘由惊而喜’，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。估计就是闵让后来发现这大和尚有前途，便压了个冷门，先让儿子挂了名，其成功了，自己家会从中受益，亏了也不过损失了一块地而已。
金地藏开始混的很惨，但贵在坚持，终于等来了贵人。被结伴登山的长老诸葛节等人看见了，觉得这个和尚在深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人之地苦修，定是非常之人。于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。
其大弟子、首座僧用瑜，不忘本分，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。而这时又有时任池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将化城旧额移于该寺。郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛。
有了官府的背书后和支持后，金地藏声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。不过这个时期，正处于唐灭法的时期，化城寺还不能得到大发展，只能算是区域性的名刹，在池州，乃至周边州府小有名气，而新罗僧众来投可能是因为国内动荡，混不下去的前来投奔老乡，混碗饭吃。
不过这些也给化城寺带来了机遇，众多信徒前来朝拜，听大师讲法，总要给佛祖上些香油。需求就是商机，大量的布施除了用于扩建寺庙，改善生活外，也需要寻求出路。而闵让作为当地的土地拥有者，又是最早的追随者，自然也会予以支持。
于是乎，闵家出地皮，寺院出资，双方合作在山下修建了大批的商铺和客栈，用于接待信徒们。而这么大的蛋糕，他们一家肯定吃不下，于是又有大批的人经营佛教用品，提供香烛、符纸，吃喝用度，又让闻到商机的商人们涌入，不仅从产品和经营的多样性方面促进了当地经济的发展，同时也为僧俗解决了生活资料需求。
“嗯，五哥儿的说法确有道理，化城寺得以发展到如此规模，即借助了天时，也得力于闵家的支持！”王应麟点头道。
他久经官场，风浪见得多了，而相互倾轧所用手段更是花样繁多，自然清楚小皇帝所言虽不能确实，但也不能说离谱，总之有人在从中推动。事实上，他们昨日在山下也亲见当地的繁华，而人们仍称那条主街为‘闵街’，这也是佐证。
“不错，九华山的繁荣与商业的发展的确大有关系，寺院通过经营获得钱财，得以不断扩充寺庙，放大影响。而这又促进了更多的人前来朝拜，从而滚雪球般的，规模越来越大，影响力也随之传播的更远。”谢枋得也言道。
“五哥儿剖析的很对，池州商贾众多，其生意皆是围绕佛字，而商贾往来，亦将声明传的更远，带来更多的香客，让此处更加繁华！”卢旭也不得不承认道。
“更妙的是这些大和尚们懂得审时度势，借助任何可以使自己壮大的机会，来在现有的基础进一步巩固和发展信众！”赵昺笑笑道，“而金地藏的死本来是对九华山佛教的发展是一个很重大的打击，但是他们却能够让其从一个僧人转化成了一位菩萨，成为神一样的存在，反而确定了九华山在佛教中的地位，是不是很神奇。”
“五哥儿以为其中有假？”王应麟皱皱眉头道。
... -->> br /> “时间过于久远，已经难以考证，但是僧人肉身成佛的事情多有流传。若是施些手段也并非不能做到，要知僧人往生，常常是以火化的形式完成的，可其偏偏是土葬，又在三年后被掘出来，其中是不是有些蹊跷呢？但无论真假，如今皆已成了定论，为信众深信。”赵昺言道。
肉身不腐，在古代也并非没有办法做到，埃及的木乃伊，辽代的‘干腊肉’等，也有些是因为偶然而得。不过以赵昺所知，在现代也是有人为干预的办法让肉身不腐，且有专门的人从事这方面的生意，让尸体可以保持数年不腐，这种报道也曾见诸报端。
“而进入本朝后，太祖信佛，而历朝也未出现灭法之事，可以说让九华山得以进一步发展的机会！”赵昺见众人皆陷入沉思，明白自己虽然无法让他们相信此事的真假，但也让他们生出了怀疑的种子。
“陛下所言正是！”马端临插言道，“中原佛教重心本在五台山，但由于长期为辽国占据，南渡后又被女真控制，与我朝处于隔绝的状态，信众们无法过境参佛。而峨眉山偏于川蜀，道路艰难；普陀则居于海外，常人也难以到达。而九华山水路便利，又被视为地藏菩萨道场，信众自然趋之若鹜。”
“这些说明他们抓住了发展的机会，利用了大势。但同样会顺应形势，他们知我朝以士大夫治国，便拉拢士人，官员，与他们保持良好的关系，在得到名声的同时，也获得了官府的庇护。”赵昺言道。
“听五哥儿言，让吾也有些醒悟。僧人本应精研佛法，以普度众生，但有些僧人却专事与来访的名儒雅士唱和，谈禅吟诗，还出版诗集。其本意就在与增加人脉，从中获得利益，行为虎作伥之事。”陈识时言道。
“呵呵，话虽有些糙，却也是实情，有周必大、王安石和范成大等高官、名士传名。即便有过，地方官府哪里敢多言，还会为他们遮掩，以免得罪上官。”赵昺笑道，“譬如这佛茶，真的是那么好喝吗？可是有周大相公说好，其他人又怎敢说不好，如此一来便以讹传讹，大家都说好了。”
“今天若是我等排开仪仗登山，那些和尚们必然会说，当今皇帝及王相皆来参佛敬香，必然是灵验。而我们说这案几实在不错，明日必然会有无数人高价求购，可谁知其实只是我们一句玩笑而已。”
“五哥儿真是慧眼如炬，洞察人心。”卢旭言道，“前时化城寺主持真观不知从何处得知御舟泊于池州，便遣人递上名帖，又奉上佛杀数斤，请圣上品鉴。因陛下有言在先，为吾所拒，若是呈上，到为其所用了。”
“这些和尚真是会钻营，与商贾无异了。”谢枋得叹口气道。
“所以说为官要谨言慎行，否则稍有不慎便会为人利用，当年王安石和周必大也许只是一句无意间的话，就被和尚们加以演化，成就了他们的名声。”赵昺笑道，“这茶所为金地藏自新罗带来的种子，就是无稽之谈，可有些人自诩有些名声，便顺其所言，以致贻害后人。”
“五哥儿，难道这佛茶真非是新罗种？”卢旭言道。
“新罗本无茶，吾记的新罗于唐大和二年遣唐使金大廉自中国带回茶种子，新罗朝廷下诏种植于地理山，新罗方有茶树，此时已是晚唐。而金地藏是盛唐来九华山修行，他又何来新罗茶种？”赵昺反问道。
其实这种套路早为他前世所知，为了提高知名度，便会将自己的商品千方百计的与名人挂上钩，最好是皇帝、名人，然后就围绕此编故事，设计出一个促销方案。而真假很少有人去考证，有些人反而会推波助澜，借以提高自己的名声，反正最后被娱乐的只是大众。
“吾居然信以为真，从未深究过此事，若非五哥儿点明，还蒙在鼓中！”卢旭面带愧色，讪笑着道。
“不过此事大家心知肚明即可，不要与外人道。毕竟有新罗佛茶之名，当地的茶农还能卖个好价钱，我等若是叫破，苦的只是百姓。你是本地父母官，在此事上还是糊涂些好。”赵昺言道。
“唉，五哥儿宅心仁厚，所虑皆为百姓，才是真正的现世佛！”卢旭叹口气，向陛下深施一礼道…… 展开全部内容
对于九华山，赵昺前世了解不多，只知道这里是佛教圣地，号称四大丛林之一，对于其它所知并不多。而今一路行来，听着众人的介绍，途中所见，受了和尚的气，转而又峰回路转，这简直与前世商家常用的套路一致。区别只在于当下的古人更有毅力，现代人更为进攻尽力。
赵昺首先从金地藏从高丽到九华山说起，彼时此地还是道家修炼的福地，山上更多的是道观。其初来乍到，要名气没名气，要钱财没钱财。而为了容身之地便露了一手，向当地的土豪居士闵让讨一袈裟地，结果展衣后竟遍覆九峰。
但赵昺以为这不过是后人牵强附会而已，否则金地藏也不会只能够居于山洞苦修，至于传说的闵让‘由惊而喜’，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。估计就是闵让后来发现这大和尚有前途，便压了个冷门，先让儿子挂了名，其成功了，自己家会从中受益，亏了也不过损失了一块地而已。
金地藏开始混的很惨，但贵在坚持，终于等来了贵人。被结伴登山的长老诸葛节等人看见了，觉得这个和尚在深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人之地苦修，定是非常之人。于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。
其大弟子、首座僧用瑜，不忘本分，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。而这时又有时任池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将化城旧额移于该寺。郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛。
有了官府的背书后和支持后，金地藏声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。不过这个时期，正处于唐灭法的时期，化城寺还不能得到大发展，只能算是区域性的名刹，在池州，乃至周边州府小有名气，而新罗僧众来投可能是因为国内动荡，混不下去的前来投奔老乡，混碗饭吃。
不过这些也给化城寺带来了机遇，众多信徒前来朝拜，听大师讲法，总要给佛祖上些香油。需求就是商机，大量的布施除了用于扩建寺庙，改善生活外，也需要寻求出路。而闵让作为当地的土地拥有者，又是最早的追随者，自然也会予以支持。
于是乎，闵家出地皮，寺院出资，双方合作在山下修建了大批的商铺和客栈，用于接待信徒们。而这么大的蛋糕，他们一家肯定吃不下，于是又有大批的人经营佛教用品，提供香烛、符纸，吃喝用度，又让闻到商机的商人们涌入，不仅从产品和经营的多样性方面促进了当地经济的发展，同时也为僧俗解决了生活资料需求。
“嗯，五哥儿的说法确有道理，化城寺得以发展到如此规模，即借助了天时，也得力于闵家的支持！”王应麟点头道。
他久经官场，风浪见得多了，而相互倾轧所用手段更是花样繁多，自然清楚小皇帝所言虽不能确实，但也不能说离谱，总之有人在从中推动。事实上，他们昨日在山下也亲见当地的繁华，而人们仍称那条主街为‘闵街’，这也是佐证。
“不错，九华山的繁荣与商业的发展的确大有关系，寺院通过经营获得钱财，得以不断扩充寺庙，放大影响。而这又促进了更多的人前来朝拜，从而滚雪球般的，规模越来越大，影响力也随之传播的更远。”谢枋得也言道。
“五哥儿剖析的很对，池州商贾众多，其生意皆是围绕佛字，而商贾往来，亦将声明传的更远，带来更多的香客，让此处更加繁华！”卢旭也不得不承认道。
“更妙的是这些大和尚们懂得审时度势，借助任何可以使自己壮大的机会，来在现有的基础进一步巩固和发展信众！”赵昺笑笑道，“而金地藏的死本来是对九华山佛教的发展是一个很重大的打击，但是他们却能够让其从一个僧人转化成了一位菩萨，成为神一样的存在，反而确定了九华山在佛教中的地位，是不是很神奇。”
“五哥儿以为其中有假？”王应麟皱皱眉头道。
... -->> br /> “时间过于久远，已经难以考证，但是僧人肉身成佛的事情多有流传。若是施些手段也并非不能做到，要知僧人往生，常常是以火化的形式完成的，可其偏偏是土葬，又在三年后被掘出来，其中是不是有些蹊跷呢？但无论真假，如今皆已成了定论，为信众深信。”赵昺言道。
肉身不腐，在古代也并非没有办法做到，埃及的木乃伊，辽代的‘干腊肉’等，也有些是因为偶然而得。不过以赵昺所知，在现代也是有人为干预的办法让肉身不腐，且有专门的人从事这方面的生意，让尸体可以保持数年不腐，这种报道也曾见诸报端。
“而进入本朝后，太祖信佛，而历朝也未出现灭法之事，可以说让九华山得以进一步发展的机会！”赵昺见众人皆陷入沉思，明白自己虽然无法让他们相信此事的真假，但也让他们生出了怀疑的种子。
“陛下所言正是！”马端临插言道，“中原佛教重心本在五台山，但由于长期为辽国占据，南渡后又被女真控制，与我朝处于隔绝的状态，信众们无法过境参佛。而峨眉山偏于川蜀，道路艰难；普陀则居于海外，常人也难以到达。而九华山水路便利，又被视为地藏菩萨道场，信众自然趋之若鹜。”
“这些说明他们抓住了发展的机会，利用了大势。但同样会顺应形势，他们知我朝以士大夫治国，便拉拢士人，官员，与他们保持良好的关系，在得到名声的同时，也获得了官府的庇护。”赵昺言道。
“听五哥儿言，让吾也有些醒悟。僧人本应精研佛法，以普度众生，但有些僧人却专事与来访的名儒雅士唱和，谈禅吟诗，还出版诗集。其本意就在与增加人脉，从中获得利益，行为虎作伥之事。”陈识时言道。
“呵呵，话虽有些糙，却也是实情，有周必大、王安石和范成大等高官、名士传名。即便有过，地方官府哪里敢多言，还会为他们遮掩，以免得罪上官。”赵昺笑道，“譬如这佛茶，真的是那么好喝吗？可是有周大相公说好，其他人又怎敢说不好，如此一来便以讹传讹，大家都说好了。”
“今天若是我等排开仪仗登山，那些和尚们必然会说，当今皇帝及王相皆来参佛敬香，必然是灵验。而我们说这案几实在不错，明日必然会有无数人高价求购，可谁知其实只是我们一句玩笑而已。”
“五哥儿真是慧眼如炬，洞察人心。”卢旭言道，“前时化城寺主持真观不知从何处得知御舟泊于池州，便遣人递上名帖，又奉上佛杀数斤，请圣上品鉴。因陛下有言在先，为吾所拒，若是呈上，到为其所用了。”
“这些和尚真是会钻营，与商贾无异了。”谢枋得叹口气道。
“所以说为官要谨言慎行，否则稍有不慎便会为人利用，当年王安石和周必大也许只是一句无意间的话，就被和尚们加以演化，成就了他们的名声。”赵昺笑道，“这茶所为金地藏自新罗带来的种子，就是无稽之谈，可有些人自诩有些名声，便顺其所言，以致贻害后人。”
“五哥儿，难道这佛茶真非是新罗种？”卢旭言道。
“新罗本无茶，吾记的新罗于唐大和二年遣唐使金大廉自中国带回茶种子，新罗朝廷下诏种植于地理山，新罗方有茶树，此时已是晚唐。而金地藏是盛唐来九华山修行，他又何来新罗茶种？”赵昺反问道。
其实这种套路早为他前世所知，为了提高知名度，便会将自己的商品千方百计的与名人挂上钩，最好是皇帝、名人，然后就围绕此编故事，设计出一个促销方案。而真假很少有人去考证，有些人反而会推波助澜，借以提高自己的名声，反正最后被娱乐的只是大众。
“吾居然信以为真，从未深究过此事，若非五哥儿点明，还蒙在鼓中！”卢旭面带愧色，讪笑着道。
“不过此事大家心知肚明即可，不要与外人道。毕竟有新罗佛茶之名，当地的茶农还能卖个好价钱，我等若是叫破，苦的只是百姓。你是本地父母官，在此事上还是糊涂些好。”赵昺言道。
“唉，五哥儿宅心仁厚，所虑皆为百姓，才是真正的现世佛！”卢旭叹口气，向陛下深施一礼道…… 展开全部内容