来人一声“师叔”，生生震得太和真人心绪动**，却是一时觉得这人的感觉十分熟稔，却又不知他究竟是谁。一时之间，太和真人只觉得后背发凉，却似是被地狱爬出来的恶鬼盯上一般，全然不知这人来历，只隐约感觉此人与自己有着莫大关联，一时又是想不起来，感觉十分矛盾。

这等矛盾的感觉，从这人刚才甫一出现就萦绕在太和真人的心头。他从密林中走出之时，一身空色袈裟，袒胸露怀，与周围的树木环境完全不搭，又是十分和谐，似乎他本来就应该出现在这里，本人就是这周围环境中的一部分，叫人觉得十分矛盾，心烦欲呕。而既然事弥勒教的高手，这人自然又使太和真人想起弥勒佛祖，只觉得这人衣着打扮与世传的弥勒佛祖神像类似，一切身材形貌又是大相径庭，偏偏还是十分融洽，其形象几乎就要与弥勒佛祖在太和真人心中的形象重叠，又是叫太和真人恐惧不已，担心自己是中了对方类似摄心术一类的邪术。

早些年的时候，太和真人曾与长生老人一同论道，讨论在练神返虚的地仙境界之上还有什么可以追求的武道。长生老人当时以道家黄老一派的理论讲述，说道家武道修炼，遵循一个“炼精化气，炼气化神，练神返虚”的规律，其实到得“练神返虚”一步，就已然是超凡脱俗，不似凡人，可谓“陆地神仙”，又是正统武学之中不曾记载的境界。

而太和真人和长生老人这一级别的人物，练神返虚日久，已然隐约接触到了“大道”的存在，所谓殊途同归，武道和仙道，与内外两家丹道都是同归一处，开始参悟天地自然，不再拘泥于内功招式。长生老人用丹经上的话语描述这一境界，唤作“炼虚合道”，以描述其由武入道的境界。天下的几位地仙人物，大概都是在这个境界的门口徘徊，不得其门而入。

数十年前，长生老人那边遭逢变故，一时封闭自身，死守苏州不出，近乎面壁一般，却是又有进展，登堂入室，领先诸位地仙一步，真实不虚地成就了“炼虚合道”的境界。其一言一行，一举一动，莫不隐含天道规律。而天到自然，外人看来就是这等境界的人物举动合乎自然你，不由自主会产生“本来就该如此”的念头。虽然武道上并没有太大的提升，境界却是远远高出，自然高屋建瓴，出手更有把握，更合乎于天道。

长生老人所说的丹经一类，太和真人作为正统道家修士，倒也看过不少，却实在想不到练武真能到达这等境界，自然是循着机会好生与长生老人讨论了一番。长生老人向太和镇人描述自身道路，说这“炼虚合道”一途，似乎是有两条路子，一条是将自身化为天道，所谓“身与道化”，成就一个长生不灭，无处不在，冲正平和，不受外物干扰；而另一条道路，则是靠着自身抗衡天地，就如那黄巾军首领张角所说一般，取一个“苍天已死，黄天当立”的意境，自身成道，称作“神与道合”，成就行走于人间的真神境界。

不过说到这里，长生老人也是感慨，直说人生苦短，又有谁人能够长生不灭，更别提天道渺渺，纵是谁也不能触碰分毫。所谓“人不可永生，国不可永生，道不可永生。天地之间，无人永生”，这等境界，不过是黄老炼丹一脉吃多了铅汞，鬼迷了心窍，一时胡诌出来的虚无缥缈罢了。就如道家所说的“无名万物之始”，乃是一个不可思，不可论，不可知的境界。而在长生老人的意识之中，一切不可思，不可论，不可知，即为不存在，不必要存在，也不能够存在。

而太和真人今天面对这人，似乎就是到达了长生老人所谓的“身与道化”的境界，一举一动都是天地自然，整个人的存在都是虚无缥缈，似乎是打破了长生老人“不能够存在”的论断，又如何叫太和真人不心惊，不害怕？

到了太和真人这等境界，世界观是早已固话确定的，自身一切思维实力，俱是来自于自己对整个世界的认知。眼下出现了一个几乎打破自己认知的存在，太和真人也是觉得心绪震**，内息紊乱，一时难以控制自身，就连手都微微抖动起来。

那人远远看着太和真人，对他的一切变化自然也是了然于胸。大家都是一个境界的人物，他自然知道太和真人此刻正在经历何等的纠结以及挣扎。当年太玄教几位长老，个个都是陆地神仙级别，有些更是有祖师一脉的秘传在手，所知所想都比寻常人物要多上许多，比那望辉长老厉害的人物，原本太玄教中也不是没有。然而这群老而不朽的人物，看到眼前这人的时候，也是一时震惊，心绪震**，十成手段用不出六成，被其轻松击败，太玄教一时高层断绝，弥勒教也才有崛起的机会，成功摆脱了太玄教的控制。

眼看太和真人这般模样，这人也是丝毫都不着急，缓缓朝着太玄真人走去，模糊的脸上露出了一丝模糊的笑意，嘴里说道：“师叔怎的这般害怕，却是相见不相识。”

太和真人闻言一震，也是数十年的道家修炼带来的稳固心神，一时发现事情不对，这人似乎不是长生老人所说那种“不能够存在”的境界。要是真到了那等境界，无论是“神与道合”也好，“身与道化”也好，自身一举一动莫不顺从天意，绝不会恣意妄为。而天意从来无情，所谓“天之道，损有余而不不足”，乃是一万物众生为刍狗，不会有一丝一毫的起念。

如今的中原武林，虽然繁荣昌盛，却也算不上能力“有余”，绝顶高手一类的人物都是少有，陆地神仙级别更是屈指可数。这人要真是到了那等不可知，不可论的境界，为何还要执迷于人世间的种种，早该白日飞升，或者隐世而去才是，怎么可能能够维持如此稳固的“自我”，帮助弥勒教一方对抗中原武林呢？

更何况说，上古之时，尧帝“乃命重黎，绝地天通”，人间的事情从来没有神祈插手的余地。这人要真是那等境界，早该是阳神真仙，也不改出现在此。长生老人之所以说那等境界不存在，不需要寻在，也不能够存在，根本就是因为这等境界乃是与人世间的规律逻辑相违背的，自然不能够存在，否则这大好人间，又是如何稳固而存的呢？

太和真人是道家修士，虽然也是武林中人，一遇到这等情况还是本能地从道家一支，玄学一支去考虑，却是歪打正着地走出了思维误区，破除了自己心中对于类似“武神”一类意向的迷惑，一时开朗，心智澄明。

心中一明，太和真人作为武道地仙的能力就表现了出来，又是仔细观察周围环境，一时觉得处处不对，似乎那树不是原本那树，那石不是原本那石，那路不是原本那路，那天都似乎不是原本那天。作为道家执牛耳者，又是武道精深道了一个程度的太和真人，不说过目不忘，至少也是万物种种都在心中明确映射，“身如菩提树，心是明镜台”，要不是之前被吓住，却是绝不糊发现不了周围的不同。

一旦发现不妥，太和真人也就咧嘴一笑，露出了老流氓一般地神情，却是展现自身的真如本性，一时怒吼一声道：“奇门遁甲！小子！给师叔看看你是哪个晚辈罢！”

一语既出，天际震动，太和真人长袖一甩，却是不知从哪里扯出来一柄熠熠生辉的龟纹宝剑在手，朝着天、地、人，电光火石一般地挥出三剑。剑光一时呈扇面一般地散落，斩中那人脚踩的地面，将地面斩出一道裂痕；斩中那人站立的身躯，便见他的身躯一时扭曲，消失不见；斩中那人头顶的苍天，就见苍天都裂开一口，随即宛若镜面一般破碎，比之先前明亮百倍的天光一时洒下，映入太和真人的眼眸之中。

奇门遁甲之术一破，周遭环境立即恢复正常，那股一直压在太和真人心头的压力顿时**然无存，四下散开。太和真人只觉得心中一阵清明，又是豪气万丈，手持龟纹宝剑，摆出蛇盘姿势，却是真武大帝真身之形，北方镇地玄武神兽的模样，正是真武**魔剑法真正的精华所在，地仙施展起来的招式形体。

那人的奇门遁甲之术一时被太和真人三剑破开，似乎也是受了不轻的伤势，一时咳嗽喘息着，从之前空无一物的密林之中走出，手上还扶着树干，口中不断有鲜血渗出。

太和真人远远看着那人，这次却是看清楚了他的面容，只见他原是一个纤弱清瘦的男子，五官异常柔和，面容看上去只有二十余岁，神情却是苍老得像是四五十还多。加上之前奇门遁甲之术被迫，这人一时心神受到巨大冲击震**，内息紊乱，眼下却是面色苍白，只有口唇之处被鲜血染红，一时显得十分妖艳。

看着这人的面容，太和真人一时愣住，如遭雷击，脑中轰隆作响，眼前金星直冒，却是无论如何也想不到眼前这人竟然是他，一时心绪震**不比那人轻些，一口鲜血被堵在胸口的真气一顶，差点就吐出口来。

那人看着太和真人这般模样，惨惨一笑，喘息着说道：“师叔，你怎地不运剑了？是忘了你的真武**魔剑法了么？你当年教过我的，要不要我帮你想想？”

说着话，这人手一伸，一柄赤铜混金，三环加身，雕刻有鸟兽虫鱼的漆黑宝剑就从袖管滑落在他手中，正是被弥勒教人拼死受了孙向景一把蛊药，从徐方旭手中夺走的太玄祖师佩剑。那人祖师佩剑在手，也是摆出如太和真人先前一般地姿势，却是身形一个晃动。

“噗”，祖师佩剑穿过还在发呆的太和真人胸口，穿过前胸，刺破心脏，从真人后背穿出，带着冰火相交的真气，绞断了太和真人的气机。

太和真人犹自一脸难以置信地站在原地，也没有做丝毫阻拦，只是死死看着那人的脸，手中龟纹宝剑一时“叮”地落地。那人一剑得手，也是保持着宝剑刺出的姿势，一动不动，眼中有泪流出，神情却是无尽冷漠，苍白的脸映着黢黑的祖师佩剑，一时都被太和真人胸口流出的心头热血染红，滴落地面。

太和真人生机断绝，缓缓抬手，想要抚摸那人的脸庞，始终无力，双手绝望垂下，口中喃喃道：“无妨……”

“噗通”一声，太和真人死尸倒地，激起一片尘土，鲜血从背后渗出，在地面之上映出一片赤红痕迹。随后，一股无色无形的内劲剑气从太和真人胸口伤口处冲天而起，表示这位地仙就此散功身亡，身死道消。

远处，一道人影手持黢黑宝剑，一路滴着血花，朝着达摩祖师面壁之处飞掠而去。