（公告栏） ３６ 非常体系

３６　非常体系

本章讲非常体系，但各位心里要明白非常体系用一章、两章的内容来讲是远远不够的，所以我们也只是大略地阐述一下什么叫非常体系、非常体系的基本原则以及非常体系在生活中特别是在易中的体现。

先说什么叫非常体系。首先他得是一个体系，不管他是大还是小，他首先得是一个体系。这一点并不怎么容易讲的清。比如宇宙，我们认为他是一个体系，那么他是一个什么样的体系呢？认知的过程通常是由不知到知之不多再到知的一个过程的，对宇宙的认知也是如此。先在认知中有点成线，再由线组成面，每一个分类的学科组成宇宙认识到一个面，而且每个面都在自己的领域内不停地拓展。于是通常的宇宙图像就变的十分的庞大、复杂、没有头绪。而实际上，在我的脑海中宇宙的图像是一个完美的封闭的图像，是具有“莫比乌斯圈”结构的非常体系。宇宙的质量、能量、空间、时间等诸概念统一在一个概念中，而那个概念还在宇宙体系内部自由流通，由此而生生不息。

“莫比乌斯圈”结构就是最经典的非常体系。当然庞大而复杂的宇宙并不会只是如此简单的呈现，但“莫比乌斯圈”的结构是宇宙的基本组成，宇宙的复杂不过是该结构的变形或叠加。但结构上的变形和叠加并不影响其非常体系的本质，即宇宙在总体上是一个非常的体系。

那么，非常体系具有哪些基本的原则呢？

一、统一性。整个体系只有一个面组成，这意味着全部元素和概念就都只有一个，这将大大简化我们业已取得的世界图像。“莫比乌斯圈”的结构并没有正面或者反面之分，而是只有一个面。而整个宇宙亦是如此。

二、封闭性及有限性。整个体系是完全封闭的，这意味着全部的元素和概念的运动和变化都是处自一个封闭的体系内来完成的。有限性，没有谁是无限的，全部的宇宙的总量有一个既定的且可以估算出来的值。这一点没有任何可以怀疑的。没有谁是无限大的，亦没有谁是无限小的，大到极致会崩，小到尽头会变。一切的一切都处在一个有限的封闭的体系内运行。

三、自由流动性。体系内的一点能够自由地到达体系内的任何一点，包括他自己和他的对立面，而且这种到达不需要进行任何跨越和转化。

四、不存在性。整个体系只有一个面组成，设若整个体系为存在的一面，则对应地必然有不存在的另一面，这样体系才够完美。要阐明和证实不存在的存在在今天看来可能还有点儿困难。我深信“虚空”是不可或缺的！在未来漫漫的长路上，没有“虚空”我们将寸步难移。

理论上的东西总是干涩而抽象的，所以我们最好还是结合易来阐明这一系列观点。到现在为止，如果我说整个易是一个非常体系，还会有更多的人反对吗？

那么让我们先定下一个这样的基调吧：整个易就是一个非常体系。“易有太极”，就是说整个易是一个非常体系，只不过古人叫他为“太极”。这个被称作“太极”的非常体系呢，产生了两个概念：阴和阳。而其实，阴就是阳，阳就是阴，阴和阳本为一体在非常体系中本就是合二为一的一个概念。易这样表述，表明易不是从整体上来研究和考察非常体系，而只是从一个一个的局部来考察事情。我们知道，在单个某一段的局部，“非常体系”是严格地遵循通常逻辑和通常思维所要求的一切的。但我们同时不要不要忘记了，在本质上，阴和阳是一体的。

我们在讲乾坤两卦时就已经表明：乾坤、阴阳之间是可以相互转化的。坤的表象物为母马，母马产仔，仔马长大后成为战马就直接转化为了乾阳方面的动力。同样，乾阳拓展土地所获取的最大利益亦最大范围地转化为实力。所以乾阳所体现的动力由坤阴产生，坤阴所拥有的实力由乾阳提供。乾阳、坤阴就整个体系来说是同一的、统一的。易作者在说某一卦、某一爻的吉凶时，并不是在静止地指事。如讼之九五爻，我们称之为“不详之吉”。说他“吉”是因为讼由人起，没有人就没有讼，而易作者一项重视人的能动性，所以人越多，易作者就认为越吉祥。但人多事杂，必然混乱，混乱必然生讼。而讼之为人难，是大大地不详。所以但就讼来说这一卦并不吉祥，但这“不吉祥”却是由“人多了”这一至为吉祥之因产生的，所以我们说讼之九五爻为“不详之吉”。比如豫，“虚无之吉”，豫的吉祥只是一种心理的感觉，这种感觉如果由“大有”产生，则是至祥的，如果不是，则是不详的。所以豫之吉只是事物的表面现象。老子有语“无为而无不为”，为与不为同样是非常统一的。

至于易思维体系的封闭性依然是十分明显地体现出来的。易的六十四卦有生有灭，有承有转，有始有终，是一个封闭的循环的系统。任何企图进一步将六十四卦再拓展开来的想法都是忽视易的封闭性而不入正题的想法，“易有太极”整个易就是一个非常的体系，除此之外，易不存在于任何其他的“极”中。而且，我们在第四章中说过易的方圆图：阳为一个半圆，阴为一个半方。半方表示为一张纸条，半圆表示为一百八十度扭转，这样，阴和阳合二为一就直接组合成了一个“莫比乌斯圈”。所以我们从此以后就把“莫比乌斯圈”在易体系和非常体系中改叫做“太极环”，以此来区别于“莫比乌斯圈”。“太极环”的特殊结构与“太极图”的美丽结构有着惊人的相似之处。设若我们组成“太极环”的纸条一面黑，一面白，那么你在手中把玩这个“太极环”，在某个特殊的角度，你必然地会看到太极图的阳鱼（或阴鱼），同时在另一个相反的角度你同样会看到太极图的阴鱼（或阳鱼）。所以，太极图是太极环在平面上的投影，而太极环则是立体的太极图。而我们早就说过，太极环是一个非常体系，一个封闭的统一的体系。

非常体系的封闭性及其有限性会给这个现实的世界带来莫大的冲击。

一、数轴不再是无限延伸的，直线、射线同样也不是无限延伸的。我们体系中的所有一切都不再是无限的，包括点、线、面。

二、在数量关系上由于体系的封闭性，一个数的下一位数有可能不再比前面的数大。因为数轴是有限长并且是封闭循环的。设若整个体系的总深度为Ａ（Ａ为正），则数轴的向量值亦为Ａ，则数轴上的任意一点沿体系的方向前进二分之一Ａ的距离，就到了自己的对立面，再前进二分之一Ａ的距离，则回到了自己的出发点。

上面我们所述的两点有什么意义呢，以至于要单独列出？当然有，这充分表明，西方社会所倡导的的消费促进生产的观念从根本上来讲有着他不可逾越的数学壁垒。当银行家放出信贷时，他们依据的是下一年的下一年永远大于现在的下一年，但这在数学上并不成立。当信贷的总量被不可想象地放大之后，在信贷总量抵达整个经济体系的二分之一处时，信贷就到了其出发点的对立面。而当整个经济体系被完全占据之后，体系便开始崩溃。银行家放贷的依据：一，是“年复一年”，即下一年之后永远有下一年。二，是经济体系的无限性。但我们知道经济体系本身亦是一个非常体系，体系不但是有限的而且是封闭的。这就是为什么我们着重讲了易思维的封闭性的原因。

自由流动性大概用不着多说，自由是好的，由这一点到任何一点都是行得通的。这正是易作者教导我们在三难之中、在艰辛之中保持一份乐观向上的精神的最根本原因。即便是处在一个最最背运、最最倒霉、最最艰辛的点上，但这一点与最最荣耀、最最自豪、最最成功的那一点之间仍然没有任何障碍，可以自由流通。

最后一点不存在性不属于易思维的内容。如果非常体系表现为存在的一面，那么相应的必然会有不存在的另一面，即“虚空”。“虚空”的参与将有助于我们解释万物之间的跳跃。有时候一种东西会凭空而出，有时候一种东西会凭空消失，这都是因为“虚空”。“虚空”是更加真实的存在。整个存在的世界，就包裹在不存在的“虚空”之海里。

在这部书里，关于非常体系的内容我们暂时也只能先讲这么多，但相信我们有机会专门用一部书来细细地讲述我们的非常体系。但愿我们有那样的机会。