第十五章 不详之吉 讼

讼（卦六）

?（坎下乾上）

《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。

初六，不永所事，小有言，终吉。

九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

九四，不克讼，复既命渝。安贞吉。

九五：讼，元吉。

上九：或锡之?带，终朝三褫之。

人常说，万事开头难，头三脚难踢。生之易，蒙讲的是如何来对待这开头之难。需讲的是如何来应付第二个难题。那么第三个困难又是什么呢？

蒙之难，是天生的困难，因为没有谁开头不难。需之难是境之难，大环境凶险，也只有等。讼之难是人之难，人与人之间不可能不发生关系，也避免不了要争吵、争讼。天难、地难、人难，这就是易作者为我们指明的最初的的困难。

天之难，看似困难，其实并不难。现在大家大概没有谁不会做十以内的加减法。所以天之难会随着人的成长自热而然地解决。

地之难，确实难。唯一能做的就是等。既然大地是“无平不陂”，那也就相应地“无陂不平”。大地有平原就一定有高山，有高山就一定有平原。所以有凶险之时也一定有顺利之时。地之难，不过是一时之难，挨过了这一段时间就好了。

唯有人之难，无时无刻，无处不在。人之难，即便是心怀坦诚，仍然是凶多吉少。人之难受最能磨砺人的，所以“利见大人，不利涉大川”。这再次印证了我们关于易作者不是处理困难就是处理关系的观点，尤其是这困难时由人与人之间的关系而产生的。

讼，天下之难，莫难于人之难，即便心怀坦诚、小心翼翼、中正而行、不偏不倚，也只能算勉强及格，混个“中吉”。而然人难一旦产生，必有凶险。所以人之难最能磨砺人、拖累人，让你什么事也做不了。处在人难当中，你必须全力以赴地去应付人，也不应该再去做什么别的事。

初六：小事，非原则性的，就难得糊涂吧！千万别陷入对一些鸡毛蒜皮的小事的纠缠之中。这样最终可获吉祥。

九二：输官司，不要输理，这样自己可以名正言顺地玩消失。输官司，让人之难曝于天下；不输理，让己之行曝于天下；玩消失，把输官司的害处甩了个一干二净。真是好处占尽，害处丢干。绝！

六三：“食旧德”，用的依然还是老规矩、老办法。“或从王事，无成”，为朝廷公干，却没有办成。此一爻何意也？说的是这样：有某些原则性的双方都不肯让步的争讼，干脆就搁置下来。相信我们的子孙后代有能力有智慧会解决好。这样问题根本就没有解决，而是搁置下来。搁置争讼总比一直争讼下去要好。当然，把问题放到未来，更加增添了未来的不确定性，所以“贞厉”，但这不解决之解决最后会获得吉祥。

九四：万试万灵之法，放弃。我不争了，你与谁争？这样双方都平安无事，未来充满吉祥。

九五：天下有地，地上有天，天地间有人。人之难是天地间不可或缺的事。人本就生活在左邻右舍、家长里短之间。所以“讼，元吉。”我们说讼为“不详之吉”，就在此爻。

上九：花一辈子争来的富贵荣显，却在一天之内一连三次被剥夺。“或锡之?带，终朝三褫之。”此情此景，栩栩如生。古语曰“凡悖而入者，亦悖而出。”争来的会被争取，讼来的会被讼走，该是你的就是你的谁也争不去，不是你的就不是你的讼也讼不来。

讼之为人难，与需之为地难一样，也几近曲折。有小事，不值一争；有大事，争则两伤，讼则两败，只能搁置；有占尽好处耍赖皮，溜之大吉；有为求平安而放弃，你好我好大家都好。之后易还点明，人之难即人之事，原本就是吉祥。最后上九爻定下对人之难、人之争、人之讼的观点：是你的就是你的，以不变应万变。争来的被争去，讼来的被讼走，争来讼去，唯有不争不讼方得清净，这亦属于生之易冷眼看世间情的大道！