——孙家鼐家风简述

中国文化博大精深，一字一句，甚至是一笔一划，都充满智慧，也布满玄机。比如，大家知道，人才可以写作“人材”，就包涵“十年树木、百年树人”的道理。但也有让人困惑的现象：两块相邻的林地，一块地里横成列、竖成行，大树参天，郁郁葱葱，另外一块地里却杂树丛生，东倒西歪，难有栋梁之材；比邻而居的两户家庭，一家儿女勤奋学习，争先恐后，另外一家兄弟却横行乡里，比着使坏……同样的时空条件下，什么因素决定一棵树能否成材、一个人能否成才呢？寿州孙氏“一门三进士、五子四登科”的科举传奇，也许有助于解开这一谜团。

一

安徽省淮南市寿县是中国历史文化名城。她位于八公山下、淮河南岸，古称寿春、郢、寿阳、寿州等，州来、下蔡、楚国、淮南国、东汉袁术等朝代曾在这里建都，素有千年古都、成语之城、书画之乡、二十四节气和豆腐摇篮等美誉。由于战略位置险要、物产富足，一直是兵家必争之地。决定东晋存亡的淝水之战、决定赵匡胤生死的南塘之战等17场较大战争，都发生在这里。而最为惨烈的，要数元朝末年，农民起义军与蒙古大军在这里反复厮杀，到了明朝初年，已经是“白骨露于野、千里无鸡鸣”，几乎成了无人区。为恢复生产，明太祖朱元璋下令从山东、山西、湖北等地，向寿州大批移民。于是，孙钅+鉴、孙铠兄弟二人，把简单的行李和一捆煎饼、大葱装上独轮车，含泪离开山东济宁老家，风餐露宿，辗转千里，才抵达破败的寿州城。一个给人种田，另一个开豆腐房糊口，兄弟俩同心同德、起早贪黑，终于在异乡站稳脚跟，繁衍后代。

到了清乾隆二年，孙氏子孙遍布城乡，家族实力大增，有识之士出面牵头，发动全族的力量，修成第一部宗谱，制订了《十条家训》，并在以后的续谱中代代传承。

宗谱中列入家训，作为全族人共同遵守的准则，是各个家族修谱的基本做法。但《寿州孙氏宗谱》所列家训，却特色鲜明。“丧葬必遵家礼，随家道之丰歉，勿奢勿俭，致敬致哀，祖宗虽远，祭祀不可不诚”、“勿持强凌弱，勿以智欺愚”、“居家戒奢靡、崇勤俭”、“不可呼朋引众，聚餐赌博”、“居心要存仁厚，勿事残刻奸巧”、“族中子弟有聪俊者宜敦品读书，不得问外事、交接官府”、“婚姻要择门第，不许论财”等，十条家训，没喊一句口号，条条朴实具体，好记易行。从此，孙氏家训代代相传，形成了良好家风。而良好的家风又“润物细无声”，成为滋润每个子孙健康成长的阳光雨露……

美酒需要长时间的积淀，才能香气袭人；金蝉需要三年的等待，才能一鸣惊人。时过百年，到了清朝晚期，也就是道光朝之后，寿州孙氏人才横空出世，呈现井喷势头。从道光15年（即1835年），十世孙树南考取举人，到宣统二年（1910年），75年间，孙家就有一人高中状元、9人考取进士、13人考取举人，获得秀才身份的人数以百计。因为全国性的会试，三年一考，特殊年份才增加一次“恩科”，每次科举只录取二三百名进士、同进士，千军万马过独木桥的时代，每次科考，孙家都有子孙猎取功名，这在全国都不多见。寿州孙氏也因此一跃成为名门望族，享誉江淮大地。

二

在寿州孙氏人才中，以十一世“孙氏五魁”最为人们津津乐道。

魁星为二十八宿之一，是古代主管文运的神仙。过去，各地的文庙里，都建有一座魁星楼，专门供奉它。魁星显灵，文运就能昌盛。

由于孙家鼐五兄弟个个聪俊善学，接连蟾宫折桂，所以，众乡亲都说他们是魁星下凡，五兄弟赢得了“孙氏五魁”的美名。

远祖暂且不论，至少到了爷爷孙克伟这一代，孙家鼐家已跻身书香门第。爷爷孙克伟是贡生（指秀才中的成绩优异者，可入京师国子监读书），父亲孙崇祖是廪贡（享受奖学金的优秀贡生），担任过池州府教授。据说，孙崇祖又矮又胖，腰宽背圆，但却行动敏捷，走起路来象独轮车的“轱辘”一样，人送外号“孙轱辘”。他是如何教育儿子的，已年代久远，无人能知。但他留下的一副教子联，却深入浅出，今日读来仍让人心弦轰鸣：

光阴迅速，纵终日读书习字能得几多？恐至老无闻，趁此时埋头用力；

世事艰难，即寻常吃饭穿衣谈何容易！惟将勤补拙，免他年仰面求人。

父母教子有方，五子你追我赶。长子家泽率先垂范，22岁中举，27岁考取进士，出任内阁中书、礼部主事等职；次子家铎不甘落后，25岁中举，26岁金榜题名，担任江西安仁知县、广信府河口同知等职；三子家怿学有所成，32岁成为举人，实授刑部员外郎；四子家丞少年得志，入京朝考（大省6人，中省4人，小省2人），夺得一等优贡荣誉，当即被提升为浙江乐清知县，走马上任……

在这样一个家风正、学风浓、充满正能量的“小环境”里，孙家鼐学有榜样，赶有目标。1851年，24岁时，他成为举人。此后，由于太平天国起义从西南席卷华东，大半个中国烽火连天，民不聊生，科举考试不得不暂停。孙家鼐却一心向学，并未因时局动**而自暴自弃。四个哥哥在外为官，他一个人，既要赡养年迈的父母，又要抚养年幼的儿女。白天，他为生计奔波；入夜，安顿好家人之后，他拔亮灯芯，潜心攻读。咸丰九年（1759年），会试重新在京城举行，三场考试之后，34岁的孙家鼐过关斩将，状元及第。他也成为清朝历史上，安徽省江北地区唯一一名状元郎！

三

中国戏剧中，有不少状元郎独占鳌头后被皇帝召为驸马的剧目，实际上，这种情况并不多见，常见的，一个人高中状元，意味着他登上了一个较高的仕途起点，这也为他以后的官场生涯铺平了道路。

翻开孙家鼐的简历，用平步青云来形容，一点都不过分。翰林院修撰、山西正考官、湖北学政、翰林院侍读学士、毓庆宫行走（光绪帝师傅）、内阁学士兼礼部侍郎、督察院左都御史、工部尚书、刑部尚书、管理京师大学堂事务大臣、吏部尚书、学务大臣、协办大学士、武英殿大学士……，官做一品，位极人臣。

但是，他并没有学会拍马溜须、请客送礼等技巧，为了升官而升官。上班时间，他尽职尽责，认真处理各种政务；下班以后，没有公务应酬，他恪守“不得问外事、交接官府”、“不可呼朋引众、聚餐赌博”等家训，早早回家，关门闭户，读书练字，怡然自乐。

孙家鼐为人低调，待人和气，“简约敛退，生平无疾言遽色”（ 《清史稿》）。但是对原则性问题，他却不做墙头草。

譬如甲午战争前夕，满朝文武都听从皇帝红人、协办大学士翁同龢的鼓噪，力主与日本开战，而深知中、日军事力量对比实情的孙家鼐却认为外有强敌、国有奸臣，战机并不成熟，于是，他顶住压力，提出“衅不可启”。实战证明他的建议是理性的、正确的。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。历史的演进大都是建立在因果关系的基础之上的。如果清政府能够采纳他的建议，主动避免或延缓战争，那么，甲午战争就不会败得那么惨；日本不仰仗《马关条约》割地赔款，就没有国力用于急速扩军、更新装备，紧接着打响的日俄战争、“九一八事变”乃至“七七事变”，就有可能避免或推迟，中国的近现代史肯定不会这么白骨累累、血泪斑斑。

再譬如，百日维新失败后，慈禧太后软禁光绪帝、屠杀“六君子”、废除变法举措，在白色恐怖下，孙家鼐牢记祖训“居心要存仁厚，勿事残刻奸巧”，他不顾个人安危，奔走呼号，终于让慈禧太后网开一面，使京师大学堂侥幸存活，为中国传统教育向现代教育转型提供了坚实平台。

在日常生活中，他也是严以律己，积极践行家训。1871年夏天，孙家鼐请假回乡省亲。因家族人丁兴旺，住房日益局促，他就与三哥、四哥合伙购置了一块土地，准备盖几栋新房。可是，有一个老太太却上门胡闹。以他的京官身份，只要给知州打声招呼，老太太肯定吃不了、兜着走。但孙家鼐遵循“勿持强凌弱，勿以智欺愚”的家训，动了恻隐之心，可怜她贫困无助，主动赠送她一笔钱，平息纠纷。还有一天傍晚，他身穿便服，出城看完朋友后返回城里。因城门洞子长、光线暗、行人多，一个莽汉挑着一担粪水迎面撞来，孙家鼐赶紧躲闪，并提醒他以后走路注意行人。那位莽汉不但不赔礼道歉，反而口吐狂言：“我是孙状元家的伙计，你能把我怎么样？”孙家鼐厉声训斥说：“状元家的伙计也不能仗势欺人！”回到家里，他马上召开家族会议，责成管家立即解雇那位莽汉，对所有雇工严加管教；他还对家人提出更为具体的要求：孙家后代每个人的言行举止都要以《家训》为准则，16岁之前不许穿丝绸，不许穿皮毛；如有偷、抢、奸等行为，族长有权给予严惩……

1900年1月，古稀之年的孙家鼐最后一次回乡探亲。身位总理级（清朝不设宰相，大学士相当于宰相）的当朝大员衣锦还乡，省、州两级政府非常重视，在状元府附近的寿州北门外张灯结彩，准备在孙家鼐抵达时举行隆重的欢迎仪式。但他却不愿意惊官动府，惊扰乡亲，下船后，他不顾鞍马劳顿，乘着普通轿子，绕道而行，直奔孙府。

小时候受到的教育和熏陶，往往会受益终生。晚年时，孙家鼐曾撰写过一副对联：“祖宗远，祭祀宜重宜诚；子孙愚，经书不可不读”，此联可以视为他对《家训》的进一步诠释，又可以从《家训》里找到源头（《家训》中有：“祖宗虽远，祭祀不可不诚”、“族中子弟有聪俊者，宜敦品读书”等条款）。

孙家鼐的品德，受到朝野内外的好评。同为光绪帝师傅的翁同龢在《日记》中写道：“孙燮臣沉潜好学，服膺王阳明之书，立志高远，凝厚而开张，余欲兄事之。”与孙家鼐有深交的英国学者、传教士李提摩太（山西大学两位创办人之一）回国后，在《亲历晚清四十五年》一书中指出：“孙家鼐是所有中国官员中最有教养、最具绅士风度的人之一。”

四

再好的《家训》，没人践行，也是空话；再好的家风，没人传承，也是枉然。

值得庆幸的，北京大学“祖师爷”、中国首任教育部长、中国历史上最后一个“文正”孙家鼐逝世已一百多年了，寿州孙氏的优良传统还在继承、发展之中。每年除夕，团圆饭上，寿州孙氏家家户户必有一道豆腐菜，以纪念始迁祖开豆腐房起家的历史；1930年代，孙多鑫、孙多森创建的上海阜丰面粉厂日产量高达2.6万包，位居中国第一，所用的商标就是“老车牌”，意在缅怀始迁祖南下创业时所推的那辆独轮车；孙蟠（1727—1804）是孙家鼐曾祖父孙士谦的唯一一个亲弟弟，曾任侯选知府、钦加道衔加一级。后来，在寿州开办“石舟当铺”，聚财颇丰。八公山里的青琅玕馆（俗称孙家花园），面积约有 6.6万平方米，就是他修建的。孙蟠深受子孙们的尊敬、爱戴。后来，孙氏子孙为了避讳蟠字，盘子不叫盘子，都称作“碟子”……

在优良家风熏陶下，寿州孙氏人才辈出：同盟会元老、反清志士孙毓筠（原名孙多琪）曾任民国安徽第一任都督；黄埔一期毕业的孙一中（原名孙以悰），投身革命后，担任红三军参谋长兼第七师师长，协助贺龙，为创建洪湖革命根据地立下卓越功勋；中共南京市委书记孙津川（原名孙方淦）被叛徒出卖后，拒绝高官厚禄的引诱，宁死不屈，在雨花台英勇就义；孙多鑫、孙多森、孙多钰等投身实业，在面粉加工、煤矿开采、铁路铺设、银行创办等领域开疆拓土，成为中国著名的实业家、银行家；孙多慈酷爱丹青，曾以第一名的成绩考取中央大学美术系，学成之后，投身艺术教育事业，担任台湾师范大学艺术学院教授、院长，桃李满天下……

据不完全统计，截止1980年代，《寿州孙氏宗谱》记载，孙家子孙著书立说者已有29人之多，内容涉及政治、经济、文学艺术等诸多领域，可见“敦品读书”的家风是多么浓厚，传承得多么持久。

2015年8月15日，中共中央候补委员、北京大学党委书记、校务委员会主任朱善璐率队来到寿县孙氏宗祠，向孙家鼐铜像鞠躬致敬。他对同行的北大教职员说：“孙家鼐是北京大学的鼻祖。为了更好的弘扬北大精神、宣传北大历史，北大人应该来这里拜谒孙家鼐先生，要记住北大的根，要清楚北大的渊源。”

综上所述，我们不难发现，家训是培养家风的基础，家风是践行家训的结果。一棵幼苗能不能成材，与有无底肥大有关系，没有底肥的树苗先天不足，后天再怎么施肥也难以弥补；一个人能不能成才，与家风优劣密切联系，家风不良会让人从小沾染一身恶习，后天的**顶多事倍功半。从这个意义上说，家风的作用就像底肥之于树木，她是促进一个人健康成长的家庭文化底蕴，能够自始至终提供成才的正能量、原动力。底肥充足苗儿壮，家风和煦人向上。这不正是寿州“孙氏五魁”群体成才的奥秘吗？